育合春與NAFIA自2012年開始贊助南方影展影片「人權關懷獎」，蔡明殿老師說過，“人權概念隨著人類文明發展而變化，多元與豐富”，因此透過鼓勵影像創作的方式，我們參與豐富人權。
2014年為您推薦以下六部影片，但有更多好片等著大家進戲院，請大家前往支持南方創作- 南方影展。
工廠男孩：導演拍出男孩們追尋家鄉的不可行，來到都市面對現代生活的真實面貌，看到中國的年青人比台灣更坦白寫實地談論資本主義下的勞動生活。
學習的理由：年輕的台灣國中小孩拿起攝影機紀錄學習生涯，珍貴的影像見證了台灣孩子批判性思考，並且勇敢做自己。
泳樣：難得的劇情片，以幽默、反諷的情節發展說一段關係的故事，什麼是成功，什麼是英雄。
Who Are Those Devils：儘管周圍的人逝去或離開，但在老年農婦身上，我們看見人與生活環境長遠、共生；”老”不是灰暗，是溫潤。
尋找木柵女：老照片與新視媒技術巧妙穿織一個美麗的故事，老故事是珍貴的社會記憶，透過後代人詮釋或延伸而復活。
逆石譚：情色與純潔的交換，慾望的罪與昇華，內在與外在世界的矛盾何以產生，作者以10幾分鐘的動畫帶出多重討論。
2014年10月17日 星期五
危險的服務貿易協定
危險的服務貿易協定（10月雙月刊）
(摘譯OWINF新聞稿2014年4月, OWINF: World Is Not for Sale)
2012年初，在世界貿易組織(WTO)中有超過20多個以上的會員國家，發動了一個非正式的祕密會談，目標是起草“服務自由化“協定，其中討論的服務事業範圍包括交通運輸，電信，建築，零售，工程，能源供應，水利運輸，會計，市場行銷，廣告，銀行，保險，自然保育，娛樂，博物館，教育，健康，喪葬服務等。在跨國企業帶頭之下，台灣也是參與此項服務業自由化的協商團體之一。
2013年在WTO的會議中開始了一連串的協商，跨國企業遊說團體與優勢國家的協商代表，不顧WTO會議中”友善發展“的路線，以及對貧窮國家的承諾，反而利用WTO外的國家協商機制孤立未參與開放服務自由化的國家，強迫世界各國最終逐一能接受服務貿易自由化，簽訂一個超越國家內部法律管理與監督，方便國際企業牟利的國際協定。
服務貿易協定有那些危機？
1. 傾向參與各國應當逐步開放最終達自己國家內90%的服務業，換句話說幾乎是各類型的服務業最終將走向開放跨國企業競爭，就業與勞動權益將受到自由化市場的侵蝕，嚴重傷害社會基礎。
傾向約束各國政府與國會干涉服務貿易自由化，並且針對限制政府與國會干涉的方式，還有如何保障跨國企業的利益，這些項目已在討論之中。
2. 屬於公共服務領域的事業也將被私有化，例如健康照顧，能源供應，通訊服務，教育等，屬於社會基本服務的領域一但成為私有化，從社會最佳利益轉向為企業最佳利益，社會發展將受危害。
為什麼不能放任企業自由貿易？
我們不要忘記美國金融企業近幾年的經濟危機對全世界負面的影響，正是放任金融企業不受監督的自由化的惡果，失業與消費緊縮；從這個經驗我們應當瞭解，政府健全的金融管理措施才是危機預防的基本要務。
面對全球服貿協議我們可以選擇：
1. 堅持立場就是，不同意祕密，不透明，與不負責任的協商。台灣WTO的協商代表不應當參與WTO大多數會員未被知會但影響WTO決策的祕密協議。
2. 選擇立場就是，要求政府：(1) 放棄參與；(2) 建立負責的監督機制；(3) 開放社會討論；(4) 努力增加社會基礎服務項目能夠被排除在服務貿易自由化的名單，例如金融，能源，健康照顧，教育，水，公共衛生等。
(摘譯OWINF新聞稿2014年4月, OWINF: World Is Not for Sale)
2012年初，在世界貿易組織(WTO)中有超過20多個以上的會員國家，發動了一個非正式的祕密會談，目標是起草“服務自由化“協定，其中討論的服務事業範圍包括交通運輸，電信，建築，零售，工程，能源供應，水利運輸，會計，市場行銷，廣告，銀行，保險，自然保育，娛樂，博物館，教育，健康，喪葬服務等。在跨國企業帶頭之下，台灣也是參與此項服務業自由化的協商團體之一。
2013年在WTO的會議中開始了一連串的協商，跨國企業遊說團體與優勢國家的協商代表，不顧WTO會議中”友善發展“的路線，以及對貧窮國家的承諾，反而利用WTO外的國家協商機制孤立未參與開放服務自由化的國家，強迫世界各國最終逐一能接受服務貿易自由化，簽訂一個超越國家內部法律管理與監督，方便國際企業牟利的國際協定。
服務貿易協定有那些危機？
1. 傾向參與各國應當逐步開放最終達自己國家內90%的服務業，換句話說幾乎是各類型的服務業最終將走向開放跨國企業競爭，就業與勞動權益將受到自由化市場的侵蝕，嚴重傷害社會基礎。
傾向約束各國政府與國會干涉服務貿易自由化，並且針對限制政府與國會干涉的方式，還有如何保障跨國企業的利益，這些項目已在討論之中。
2. 屬於公共服務領域的事業也將被私有化，例如健康照顧，能源供應，通訊服務，教育等，屬於社會基本服務的領域一但成為私有化，從社會最佳利益轉向為企業最佳利益，社會發展將受危害。
為什麼不能放任企業自由貿易？
我們不要忘記美國金融企業近幾年的經濟危機對全世界負面的影響，正是放任金融企業不受監督的自由化的惡果，失業與消費緊縮；從這個經驗我們應當瞭解，政府健全的金融管理措施才是危機預防的基本要務。
面對全球服貿協議我們可以選擇：
1. 堅持立場就是，不同意祕密，不透明，與不負責任的協商。台灣WTO的協商代表不應當參與WTO大多數會員未被知會但影響WTO決策的祕密協議。
2. 選擇立場就是，要求政府：(1) 放棄參與；(2) 建立負責的監督機制；(3) 開放社會討論；(4) 努力增加社會基礎服務項目能夠被排除在服務貿易自由化的名單，例如金融，能源，健康照顧，教育，水，公共衛生等。
文史鄉里牛挑灣
文史鄉里牛挑灣 (10月雙月刊)
據說牛挑灣這麼美的名字來自於曾經有的一條舊河道，在牛挑灣所在的村莊形成一個像牛軛般的大彎道，現今河道已不復見，但是一處稱為牛挑灣埤的生態大池生機盎然，有水的地方，就有故事，我們跟著牛挑灣文史工作室的寬姐邊看邊聽。
牛挑灣隸屬於朴子市，位在市郊，相較於朴子市以貿易為主，牛挑灣早期的發展以農-商並行，最有名的是苦瓜與行走的商人。行走，帶動了人與新知的流通，牛挑灣文史工作的寬姐說，嘉義沿海市鎮的第一位西洋宣教士就是牛挑灣人從白河帶來的，牛挑灣長老教會成立於1885年。
像是小鎮，又像是農村，有古早的紅磚與日式風格的小洋房，走在街道上看房子是有趣的，例如，三姑婆的棉被店。因為寬姐預約做農村曲活動的場地，也順便帶我們參觀牛挑灣人的家居。三姑婆家是日式小洋樓的兩層建築，進門處是接待客人與生意的地方，穿過後門連接著傳統灶腳(三姑婆家還是用柴煮飯)，一間彈棉被的工作室，我想到家裡有一件阿嬤送給我的厚實小棉被，用傳統手藝慢慢彈壓，才能讓人有擁抱棉被的幸福感受，站在工作室中真心謝謝傳統技法的師傅們。
離開三姑婆的棉被店，寬姐指著前方一棵被數間房舍擋住的大樹，問我看得出來有什麼特別嗎？“看不出來” 我說 (腦中直接刪掉“樹很高”這種答案)，我不想被直性子的寬姐打擊。在說出答案之前，我們先突擊到寬姐父母家裡，喝掉冰箱中的綠豆湯，老人家沒有生氣，自在地跟陌生客人聊巡田的事。
大樹就在寬姐家附近，被幾處房舍包圍著，走近一看大樹纏繞著一座很大的日式洋房而生長，根莖枝枒的蔓延已經讓人看不懂大樹究竟是破壞了洋房，還是支撐了它。這間與樹共生的洋房叫做濟生醫院，是台灣第一代留洋醫生吳初杯先生所建，少數內外科兼顧的醫院。牛挑灣人口述的小故事，據說以前牛挑灣生病的人，只要聽到馬蹄聲病就會好了一半，吳杯初醫師除了醫院看診之外也需要騎馬到病人家中看病。吳杯初醫生作為吳家第一位西醫之後，家族後輩接連著有10多名成員投入醫療服務，目前這處濟生醫院遺址已經由吳氏家族申請歷史建築，文化觀光局與古蹟修復的專家將共同討論如何修復或維持古蹟樣貌。
回到牛挑灣入口處的三友學堂，是牛挑灣人重視教育與文史的象徵，三友學堂原是牛挑灣公學校校長宿舍，2014年5月13日公告為歷史建築，日式的建築經過修復後像社區開放已經成為牛挑灣的文化活動中心。
暑假的牛挑灣文史工作室，忙著在農忙採收時刻號召志工，忙著紀錄庄內人物故事，最近還有黃金人口學堂透過彩繪斗笠的活動串起庄內大人小孩聯誼，好忙又好豐富；寬姐成立牛挑灣牛頭班的口號“鮭魚返鄉，反哺土地”，許多外出遊子透過工作室在網路上發佈的消息進而能夠與故鄉連結；在都市長大，沒有土地概念的我，突然很羨慕有一整座村莊為背景成長的人，非洲的諺語“ it takes a whole village to raise a child ”，孩子很珍貴，但孕育人生的村莊也何等重要。
邀請大家有機會拜訪朴子時，別忘了走一趟牛挑灣。(完)
據說牛挑灣這麼美的名字來自於曾經有的一條舊河道，在牛挑灣所在的村莊形成一個像牛軛般的大彎道，現今河道已不復見，但是一處稱為牛挑灣埤的生態大池生機盎然，有水的地方，就有故事，我們跟著牛挑灣文史工作室的寬姐邊看邊聽。
牛挑灣隸屬於朴子市，位在市郊，相較於朴子市以貿易為主，牛挑灣早期的發展以農-商並行，最有名的是苦瓜與行走的商人。行走，帶動了人與新知的流通，牛挑灣文史工作的寬姐說，嘉義沿海市鎮的第一位西洋宣教士就是牛挑灣人從白河帶來的，牛挑灣長老教會成立於1885年。
像是小鎮，又像是農村，有古早的紅磚與日式風格的小洋房，走在街道上看房子是有趣的，例如，三姑婆的棉被店。因為寬姐預約做農村曲活動的場地，也順便帶我們參觀牛挑灣人的家居。三姑婆家是日式小洋樓的兩層建築，進門處是接待客人與生意的地方，穿過後門連接著傳統灶腳(三姑婆家還是用柴煮飯)，一間彈棉被的工作室，我想到家裡有一件阿嬤送給我的厚實小棉被，用傳統手藝慢慢彈壓，才能讓人有擁抱棉被的幸福感受，站在工作室中真心謝謝傳統技法的師傅們。
離開三姑婆的棉被店，寬姐指著前方一棵被數間房舍擋住的大樹，問我看得出來有什麼特別嗎？“看不出來” 我說 (腦中直接刪掉“樹很高”這種答案)，我不想被直性子的寬姐打擊。在說出答案之前，我們先突擊到寬姐父母家裡，喝掉冰箱中的綠豆湯，老人家沒有生氣，自在地跟陌生客人聊巡田的事。
大樹就在寬姐家附近，被幾處房舍包圍著，走近一看大樹纏繞著一座很大的日式洋房而生長，根莖枝枒的蔓延已經讓人看不懂大樹究竟是破壞了洋房，還是支撐了它。這間與樹共生的洋房叫做濟生醫院，是台灣第一代留洋醫生吳初杯先生所建，少數內外科兼顧的醫院。牛挑灣人口述的小故事，據說以前牛挑灣生病的人，只要聽到馬蹄聲病就會好了一半，吳杯初醫師除了醫院看診之外也需要騎馬到病人家中看病。吳杯初醫生作為吳家第一位西醫之後，家族後輩接連著有10多名成員投入醫療服務，目前這處濟生醫院遺址已經由吳氏家族申請歷史建築，文化觀光局與古蹟修復的專家將共同討論如何修復或維持古蹟樣貌。
回到牛挑灣入口處的三友學堂，是牛挑灣人重視教育與文史的象徵，三友學堂原是牛挑灣公學校校長宿舍，2014年5月13日公告為歷史建築，日式的建築經過修復後像社區開放已經成為牛挑灣的文化活動中心。
暑假的牛挑灣文史工作室，忙著在農忙採收時刻號召志工，忙著紀錄庄內人物故事，最近還有黃金人口學堂透過彩繪斗笠的活動串起庄內大人小孩聯誼，好忙又好豐富；寬姐成立牛挑灣牛頭班的口號“鮭魚返鄉，反哺土地”，許多外出遊子透過工作室在網路上發佈的消息進而能夠與故鄉連結；在都市長大，沒有土地概念的我，突然很羨慕有一整座村莊為背景成長的人，非洲的諺語“ it takes a whole village to raise a child ”，孩子很珍貴，但孕育人生的村莊也何等重要。
邀請大家有機會拜訪朴子時，別忘了走一趟牛挑灣。(完)
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| 與樹共生的濟生醫院@牛挑灣 |
2014年9月23日 星期二
2014年8月31日 星期日
2014年育合春獎助學金通知
2014年育合春獎助學金
育合春基金會執行蔡秀琴老師北港獎助金，蔡明殿先生朴子獎助金，歡迎北港與朴子地區的大人帶領兒童、少年申請，獎助金項目如下。
社區行動獎助金： 在地的老師，社區工作者，大人等帶領10-15歲(修正為4-9年級)兒童組成團體，創造行動關懷社區多元發展，例如：生態，教育，文化，與藝術等。申請截止10/30，獎助金5萬元1組，2.5萬元2組。
生活寫作獎助金： 在地10-15歲(修正為4-9年級)兒童少年以自己生活社區中的人-事-物等經驗為出發點創作，形式不拘，可為散文，故事，與詩作等。 申請截止10/15，每件作品致贈獎助金2千元，共25名。
完整內容請點
<蔡秀琴老師北港獎助金>
<蔡明殿先生朴子獎助金>
育合春基金會執行蔡秀琴老師北港獎助金，蔡明殿先生朴子獎助金，歡迎北港與朴子地區的大人帶領兒童、少年申請，獎助金項目如下。
社區行動獎助金： 在地的老師，社區工作者，大人等帶領
生活寫作獎助金： 在地
完整內容請點
<蔡秀琴老師北港獎助金>
<蔡明殿先生朴子獎助金>
堅毅樸實樸仔人
8月田野故事：堅毅樸實樸仔人
<完整8月雙月刊請點>
在朴子受居民敬重並且認為最能代表朴子的就是樸樹，朴子田野學校的導覽員Nasa說，樸樹生長在貧瘠的土地，好比最堅忍強悍的人選擇在朴子落地生根。(圖1)
田野學校的Nasa站在朴子一座古厝，還保留明朝商店的設計，從二樓夾層用繩子拉著籮筐交易的方式，Nasa說朴子早期作為商品轉運到內陸的樞紐，常是盜賊搶劫的對象，所以傍晚時分，店家定是將一樓大門關起來，改在二樓做生意；要買一瓶醬油，行，只要喊一聲，店家把醬油垂吊給你，而你只要將錢放進籮筐中讓店家收回去即可。(圖2)
朴子是一個勞動人口集結的城市，在朴子保留古早的販仔間，留給後世人想像許多挑夫在販仔間的階梯上靠著睡覺或吃飯，朴子作為一個很早發展起來的商業城市，讓許多人到朴子求一個發展的機會，也許從挑夫做起，接著存些小錢也許就能夠做起南來北往的小生意。
朴子也是一個跟醫學有關的城市，在朴子做田野調查的蘇明修老師最近投入日新醫院古蹟保存的工作，與紀錄日治時代第一代醫生故事，他說朴子有台灣最早期海外留學的西醫，並且從朴子出去學習的醫生許多都回到朴子服務，有專供內科，外科，更有公共衛生發展的醫生，例如黃媽典醫生，帶領朴子人戰勝黑暗的鼠疫災難，成為朴子醫生的指標模範。
蘇明修老師，留學美國專攻建築材料與古蹟修復，在美國建築師工作室工作一段時間候決定回台灣，目前任教於雲林科技大學建築系。本次為了要介紹育合春基金會的獎助金方案與蘇明修老師見面，這才發現蘇老師已經在朴子協助許多的古蹟修復案件，例如朴子東亞大旅社修復活化，朴子朝天宮修復等。蘇老師的家族是朴子人，在3年前已經針對朴子地區做地毯式的田野調查，確認120多個朴子祖先生活的遺跡腳蹤。(圖3)
最近蘇明修老師與幾個在地社團推出以募集信託基金的方式，希望能買下朴子的日新醫院，一處日治時期留洋歸國醫生建立的西式醫院遺跡，蘇老師計畫將醫院整修後放入朴子第一代醫生的行醫故事。我們問蘇老師這樣的工作有什麼意義嗎？蘇明修老師說當然有意義，第一代的醫生用他們的生命故事向我們示範醫生社會關懷的價值，可以補足現代醫學教育缺少不足之處，而這是朴子，一個全台灣產出醫生最多的地方，可以給全台灣的最大貢獻。
問蘇明修老師過去朴子人生活的足跡對現代人的意義是什麼？從台灣的朴子，蘇明修老師談到遙遠的美國，建築師Frank Wright。Frank Wright是美國有名的建築師，我之前在芝加哥參觀過幾處Frank Wright設計的家屋，蘇明修老師解釋Frank Wright作為著名的建築師，因為他捕捉了生活經驗實踐在建築技術中，一種生活於中西部草原眺望地平線的視野。蘇明修老師從設計的角度說，美學經驗不是盲目附和設計師的品味，但是台灣的美學教育極少引導我們從自身成長環境去感受與感動，於是我們對美沒有自信，將美交給別人去決定。
歷史的朴子因為商業轉運而興盛，但現在的朴子因為商業形態的變化似乎沈寂許多，產業老化，工作機會少，青壯人口外移，因此尋根與保留古蹟常常被遺留在最後，似乎最要緊是搭上土地重劃，與建商合作開發，想當然耳，地上舊有存在的東西要被清理掉，但似乎連帶朴子應當傳承的記憶與精神也將一併消失，未來還會有誰記得告訴朴子的孩子們，樸樹在朴子人身上依託的精神。
<完整8月雙月刊請點>
在朴子受居民敬重並且認為最能代表朴子的就是樸樹，朴子田野學校的導覽員Nasa說，樸樹生長在貧瘠的土地，好比最堅忍強悍的人選擇在朴子落地生根。(圖1)
田野學校的Nasa站在朴子一座古厝，還保留明朝商店的設計，從二樓夾層用繩子拉著籮筐交易的方式，Nasa說朴子早期作為商品轉運到內陸的樞紐，常是盜賊搶劫的對象，所以傍晚時分，店家定是將一樓大門關起來，改在二樓做生意；要買一瓶醬油，行，只要喊一聲，店家把醬油垂吊給你，而你只要將錢放進籮筐中讓店家收回去即可。(圖2)
朴子是一個勞動人口集結的城市，在朴子保留古早的販仔間，留給後世人想像許多挑夫在販仔間的階梯上靠著睡覺或吃飯，朴子作為一個很早發展起來的商業城市，讓許多人到朴子求一個發展的機會，也許從挑夫做起，接著存些小錢也許就能夠做起南來北往的小生意。
朴子也是一個跟醫學有關的城市，在朴子做田野調查的蘇明修老師最近投入日新醫院古蹟保存的工作，與紀錄日治時代第一代醫生故事，他說朴子有台灣最早期海外留學的西醫，並且從朴子出去學習的醫生許多都回到朴子服務，有專供內科，外科，更有公共衛生發展的醫生，例如黃媽典醫生，帶領朴子人戰勝黑暗的鼠疫災難，成為朴子醫生的指標模範。
蘇明修老師，留學美國專攻建築材料與古蹟修復，在美國建築師工作室工作一段時間候決定回台灣，目前任教於雲林科技大學建築系。本次為了要介紹育合春基金會的獎助金方案與蘇明修老師見面，這才發現蘇老師已經在朴子協助許多的古蹟修復案件，例如朴子東亞大旅社修復活化，朴子朝天宮修復等。蘇老師的家族是朴子人，在3年前已經針對朴子地區做地毯式的田野調查，確認120多個朴子祖先生活的遺跡腳蹤。(圖3)
最近蘇明修老師與幾個在地社團推出以募集信託基金的方式，希望能買下朴子的日新醫院，一處日治時期留洋歸國醫生建立的西式醫院遺跡，蘇老師計畫將醫院整修後放入朴子第一代醫生的行醫故事。我們問蘇老師這樣的工作有什麼意義嗎？蘇明修老師說當然有意義，第一代的醫生用他們的生命故事向我們示範醫生社會關懷的價值，可以補足現代醫學教育缺少不足之處，而這是朴子，一個全台灣產出醫生最多的地方，可以給全台灣的最大貢獻。
問蘇明修老師過去朴子人生活的足跡對現代人的意義是什麼？從台灣的朴子，蘇明修老師談到遙遠的美國，建築師Frank Wright。Frank Wright是美國有名的建築師，我之前在芝加哥參觀過幾處Frank Wright設計的家屋，蘇明修老師解釋Frank Wright作為著名的建築師，因為他捕捉了生活經驗實踐在建築技術中，一種生活於中西部草原眺望地平線的視野。蘇明修老師從設計的角度說，美學經驗不是盲目附和設計師的品味，但是台灣的美學教育極少引導我們從自身成長環境去感受與感動，於是我們對美沒有自信，將美交給別人去決定。
歷史的朴子因為商業轉運而興盛，但現在的朴子因為商業形態的變化似乎沈寂許多，產業老化，工作機會少，青壯人口外移，因此尋根與保留古蹟常常被遺留在最後，似乎最要緊是搭上土地重劃，與建商合作開發，想當然耳，地上舊有存在的東西要被清理掉，但似乎連帶朴子應當傳承的記憶與精神也將一併消失，未來還會有誰記得告訴朴子的孩子們，樸樹在朴子人身上依託的精神。
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